devilANS

Всем, кто помнит хамоватого, но сентиментального модера, привет с солнечного приполярья! Всех причастных с Праздником!

Спасибо, друзья! А я думаю, чего это Надежда Алексеевна икает как заведённая? А тут такая тема)))

Зашёл на форум с целью рассказать тем, кто ещё не в курсе, о возможности пенсионерам урвать от государства немного халявы на абсолютно законных основаниях. Эта тема рассчитана на пенсионеров, не озабочивавшихся накопительной частью своей пенсии (таких, как я думаю, абсолютное большинство). * * * Итак, наверняка все слышали о государственной программе софинансирования накопительной части пенсии. Выглядит это так: на каждый рубль, положенный вами на свой счёт, государство добавляет от себя ещё рубль, сумма удваивается.Фиксируем этот факт. Теперь цитата: 1npf.com/personal/ntp/memory_part.php Фиксируем этот факт. А теперь складываем эти два факта в один. Рассусоливатиь не буду, описываю реальные действия: 1. Идём в своё отделение Пенсионного фонда, заводим счёт на накопительную часть пенсии. 2. Кладём на него сумму денег. 3. Государство щедро удваивает. 4. На следующий год пишем заявление на единовременную выплату СПН. 5. Получаем на руки двойную сумму. Вклад со 100% годовых, такие дела. Если успеете обернуться до Нового года, то деньги будут уже к лету. Если не успеете -- имейте в виду на следующий год, если эту тему не прикроют. ВНИМАНИЕ! Не жадничайте. Не надо продавать квартиру, чтобы потом купить за счёт государства ещё одну. Считайте сумму, чтобы не вылезти за пределы указанных в цитате 5%, если перестараетесь -- деньги будете получать малыми дозами к каждой пенсии, а не единовременно. Это всё равно большая возможность, знаю пенсионеров, вложивших 50-70 тыр. Но это каждому индивидуально надо считать. Засим откланиваюсь, надеюсь на форуме найдутся толковые юристы-бухгалтеры, способные разъяснить детали.

На тебе, такскать, контрольный надрыв: Ниндзя Третьего Рейха или сказ о неуловимых Бранденбургерах. ========================================================= ф.228 (ЮФ), оп.709 (разведотдел), д.70 "Переводы трофейных (немецких) документов" июнь 41 - ноябрь 41 222 л. л.34 22 развед.отряд дивизии 4 мотоциклетно-стрелковый эскадрон 10.7.41 БОЕВОЕ ДОНЕСЕНИЕ Внезапный налет на мост через Днестр у Могилева-Отаки Задание. (...) После выхода из исходного района эскадрон прикрывает открытый левый фланг отряда. По достижении южного берега ДНЕСТРА у ОТАКИ эскадрон образует с приданным ему наступающим румынским взводом станковых пулеметов, занимающим позицию западнее моста, огневое прикрытие для роты Бранденбург, которая атакует объект фронтально. Выполнение. Незаметно на крестьянских повозках эскадрон достиг 6.7 исходного района (сев.зап.опушка перелеска Группенши 4200 м сев.вост.церкви Заука). Перед наступлением должна была быть установлена связь через лейтенанта Ольдерсхаузен с ротой Бранденбург, которая расположена в боевом порядке на сев.восточном крае перелеска. Лейтенант Ольдерсхаузен не нашел роту в указанном исходном районе. От случайно встреченного офицера роты Бранденбург Ольдерсхаузен узнал, что рота Бранденбург расположена в боевой готовности в другом перелеске, в 2-3 км позади. Ольдерсхаузен указал офицеру, что исходный район, который было приказано занять, находится впереди, на что лейтенант заявил, что об этом он доложит своему командиру. Вторая попытка установить связь с ротой Бранденбург в 1.00 7.7 оказалась безрезультатной. Роту нельзя было найти. В 1.45 эскадрон, согласно приказу, выступил из исходного района... Разведывательные дозоры связи справа в сторону роты Бранденбург безрезультатно вернулись обратно между 20.30 и 22.45. Эскадрон достиг крутого ската ДНЕСТРА сев. выс.256 около 200 м западнее моста. Приблизительно в это время один германский бомбардировщик слегка бомбил часть МОГИЛЕВА (400-600 м западнее моста). В результате этой бомбардировки русские дали сигнал противовоздушной тревоги, и город, который до бомбардировки казался эскадрону оставленным русскими войсками, был наполнен солдатами. Эскадрону оставалось только одно: как можно быстрее достигнуть ДНЕСТРА, для того чтобы занять выгодную фланговую позицию, откуда могло быть поддержано наступление роты Бранденбург в направлении на мост. Командир эскадрона с 4 отделениями достиг первых домов ОТАКИ через глубоко прорезавшуюся долину речки длиною 500-600 м. Снайперы, которые сзади обстреливали эту боевую группу из автоматов, были оставлены без внимания. Взвод Ольдерсхаузен обеспечивал на скате тыл и фланг эскадрона. Румынский пулеметный взвод занял позицию на полускате и, несмотря на приказ, преждевременно открыл огонь. Остальные части эскадрона вследствие трудности спуска с горы вышли позже. Русские в беспорядке хлынули через мост. Нигде не было видно планомерной обороны русских. Удалась полнейшая внезапность. К сожалению, боевая группа эскадрона, занявшая позицию в 150 м от моста, не могла уничтожать огнем массами убегавшего через мост противника, так как ударные отряды саперов, переодетые в русскую форму и побежавшие одновременно с отступающими русскими солдатами, должны были овладеть мостом и обезвредить запалы. Поэтому командир эскадрона открыл огонь только по автомашинам. Было около 3 часов, когда в деревне раздались выстрелы. Русские части были отрезаны от моста благодаря внезапному нападению частей эскадрона на берег ДНЕСТРА. Они упорно пытались еще пробиться к мосту. Таким образом начался бой ручными гранатами и рукопашная во всех направлениях. Пулеметы противника на другом берегу все еще молчали. О роте Бранденбурга ничего не было известно. Командир эскадрона должен был решить следующие задачи: 1. Строго выполняя задание, удерживать и укреплять фланговую позицию как прикрытие для роты Бранденбурга. 2. Захватить мост и противоположный берег имевшимися в его распоряжении частями эскадрона (2 взвода), усилить предмостное укрепление, созданное саперами. О необходимости переправы частей эскадрона на другой берег говорила полнейшая внезапность, нашедшая свое выражение а) в бегстве русских без оглядки б) в неподготовленности их обороны. Против перехода эскадрона на другой берег говорил начавшийся штыковой бой, по окончании которого ударные отряды роты Бранденбург, переодетые красноармейцами, должны были достигнуть противоположного берега с целью разминировать мост. Появление на мосту солдат в немецкой форме могло бы привести к взрыву моста в случае, если ударные части не смогли бы выполнить возложенную на них задачу. Ввиду этого командир эскадрона решил строго придерживаться задания и использовать представлявшиеся преимущества положения, созданные саперами. К этому следует еще добавить отсутствие всякой связи с ротой Бранденбург, и эскадрон еще не знал, имеются ли части этой роты на противоположном берегу. Строго придерживаясь задания, надо было избежать взрыва моста, который мог бы произойти при появлении солдат в немецкой форме. Эскадрон остался с главными силами на скате. Были выделены два ударных отряда с заданием: 1-му ударному отряду прорваться к мосту и установить связь с саперами 2-му ударному отряду очистить западную окраину ОТАКИ. Одновременно было подтянуто отделение румынских станковых пулеметов. Около 3.15 1-й ударный отряд достиг моста и смог перерезать шнур подрывного заряда, ведущий к 4-му быку пролета моста. Несколько позже он соединился с первыми частями саперов. Между тем противник занял позиции на другом берегу реки. Главные силы эскадрона подавлялись установленной в скалах артиллерией, а также хорошо замаскированными пулеметами. Наш сосредоточенный огонь ложился западнее моста. В 3.30 русские зажгли шнур к подрывному заряду, взрывом уничтожена была часть моста... Совместными усилиями с ротой Бранденбурга было создано на этом берегу предмостное укрепление... Через разведывательный дозор было установлено, что рота Бранденбург, занявшая позицию в предмостном укреплении между эскадроном велосипедистов справа и стрелково-мотоциклетным эскадроном слева, не оставляя никакого прикрытия, полностью очистила свои позиции. Этот результат разведки командир эскадрона получил около 12 часов. Эскадрон лежал с необеспеченными флангами. Его позиция была очень хорошо видна противнику с хребта. Эскадрон находился с начала взрыва под огнем одной русской батареи и нескольких станковых пулеметов. Этот огонь усилился после того, как рота Бранденбург отступила с поля боя... ________________ Взято отсюда:http://kris-reid.livejournal.com/506554.html Выделение моё.

Это перепост из ЖЖ. Желающим участвовать в увековечивании памяти погибших солдат Автор размещённого ниже объявления — Вадим Гасанов, режиссёр фильмов «Венгерский капкан» (2006), «Прибалтика. Невыученные уроки» (2007), «Украинский национализм. Невыученные уроки» (2007), «Горячее лето 1968 года» (2008), «История одного геноцида» (2008), «Тайна секретных протоколов» (2009) и ряда других. Есть в Польше город Пшемышль. До войны он был разделен рекою на две части. Восточная называлась Перемышль и принадлежала СССР, а западная — Премзель и принадлежала Германии. На 22 июня 1941 г. в советской части города практически не было регулярных войск. Только гарнизон 1 роты 66 полка 10 дивизии железнодорожных войск НКВД, взводы 150 отдельного пульбата 8 укрепрайона, комендатура, штаб 99 стрелковой дивизии РККА и заставы Перемышльского 92-го погранотряда. В 3-30 22 июня 1941 года части двух дивизий вермахта общим количеством в 12 тысяч человек при поддержке артиллерии атаковали советскую часть Перемышля. Однако в самом прямом смысле с первых минут наступление захлебнулось. Подразделение в составе пяти пограничников под командой младшего лейтенанта Нечаева при поддержке бойцов железнодорожных войск НКВД не давало немцам захватить стратегически важный мост и удерживало его в течение нескольких часов. Переправы через Сан оказались под прямым огнем советских дотов 8-го укрепрайона на берегу Сана. К 10 часам утра 22 июня подразделение пограничников, оборонявшее мост, было уничтожено полностью. Лейтенант Нечаев взорвал себя последней гранатой вместе с окружившими его немцами. Под огнем ДОТов немцы все же начали переправляться через Сан и к полудню заняли почти весь центр города. Тем не менее, очаговая оборона и бои на окраинах города продолжались: дрались пограничники и гарнизоны ДОТов. Сопротивление отрядов войск НКВД и красноармейцев позволило советскому командованию передислоцировать войска. Был сформирован сводный батальон пограничников и красноармейцев под командованием старшего лейтенанта погранвойск Григория Поливоды. К середине дня 23 июня советская часть города была полностью очищена от немцев, а батальон Поливоды ворвался в немецкую часть Перемышля — в город Прёмзель за реку Сан, то есть на территорию собственно рейха. Таким образом, город Перемышль стал первым советским городом, отбитым у немцев уже 23 июня 1941 года! Перемышль удерживался до 27 июня 1941 года. Только из-за общего ухудшения ситуации на фронте (прорыв немцев ко Львову) советские войска и пограничники оставили Перемышль. Гарнизон ДОТа на берегу Сана под Замковой горою под командованием младшего лейтенанта Чаплина держался до 30 июня и был полностью уничтожен. Об этой истории я рассказал в фильме «Война. Первые четыре часа» (эфир 22 июня 2011 г, телеканал «Россия-1») http://www.youtube.com/watch?v=YtwibFxEByM...feature=related А в фильме не было многого. Например о том, что, к примеру, в 8 укрепрайон прямо перед войною приехали 20-летние выпускники офицерских училищ. Более 70 человек. И почти никто из них не дожил до осени 41-го… После войны Пшемышль был возвращен Польше. Младшему лейтенанту Нечаеву был поставлен памятник на месте гибели — возле моста. Однако памятник был снесен в начале 90-х годов прошлого века. В настоящее время никаких памятников или памятных знаков в память о советских солдатах, оборонявших Пшемышль в июне 1941 года в городе нет. В то же самое время на городском кладбище есть отдельные участки в память о солдатах австро-венгерской армии и вермахта. В настоящее время на берегу реки Сан в «советской» части города находятся два хорошо сохранившихся советских ДОТа, восстановленных и оберегаемых местными энтузиастами-историками на негосударственные средства. В одном из них — так называемом kaponiera 8813 открыт частный музей, рассказывающий об истории разделенного Пшемышля и о героической обороне города в 1941 году. Именно гарнизон этого ДОТа и держался до 30 июня. В настоящее время я и мои друзья занимаемся работой по детальному изучению тех событий и по увековечиванию памяти сражавшихся и погибших. Одним из направлений работы является изготовление и размещение в Пшемышле мемориальной доски на том самом ДОТе в память обо всех наших павших. Ну, какие сложности связаны с именно этой стороной дела, если учесть, что объект в Польше — все понимают. Сложнее, наверно, только в Прибалтике, и то не всегда. Однако, нам помогает Минобороны и посольство в Варшаве. На настоящий момент ситуация такова, что надо собирать деньги на доску. С самого начала мы решили, что деньги должны быть народные. Это принципиальный вопрос. Государство помогает на своем уровне. Но если мы сами считаем наших отцов и дедов героями, то мы и должны сами беречь память о них. К тому же это правильнее. Нельзя полагаться только на официоз и думать, что все сделают за нас. Поэтому я предлагаю всем, кого зацепила эта история, кто хочет и может помочь — перечислить деньги. Кто сколько может. Сами понимаете, не размер суммы определяет. Друзья, никто не собирается все взваливать в очередной раз на сознательность и благородство «простых» людей. То просто информация для тех, кто хочет сам участвовать. Всем откликнувшимся заранее - спасибо. Близкие и знающие меня лично — знают, как меня найти. Для тех с кем, к сожалению, не знаком — номер счета и карты: Доп. офис 9038/1683 Московского банка ОАО «Сбербанк России» Корреспондентский счет № 30101810400000000225 В ОПЕРУ МГТУ Банка России Банк-получатель «Сбербанк России» БИК 044525225 ИНН 7707083893 КПП 775003035 Гасанов Вадим Касимович Счет № 40817810538298732803 или Номер карты 4276 3800 9267 0194 или Яндекс-деньги 410011373090220 или Вебмани R273302503035

Есть такой пейсатель руками Конюшевский Владислав Николаевич.Пишет про попаданцев. Ну, как про попаданцев... книг у него немного, практически две попаданческих линии, дак оба два попаданца у него аки двое из ларца, не отличить. Подростковые мечты аффтара, не иначе.Один попадает в изрядно затоптанный попаданцами 1941 год, опосля чего начинает убивать фашистов пачками, закидывать конструкторам прогрессивные идеи с чертежами и ТТХ, пророчить недоумку Сталену всякое, устал я на половине книги.Второй попадает в параллельный мир, где Россия стонет под игом демократов и прочего НАТО. Убивает всех пачками и так далее.Короче, обе книги -- это забег супермена по заботливо выдвигаемым из кустов роялям. Ещё короче -- унылое гавно. Не читать ни в коем случае- А что же читать? - хватая меня за манишку, возопиют товарищи пограничники, - Что нам, Лёха, читать?А читайте, например, вот это:_http://flibusta.net/s/608Такая классическая фантастика: в меру боевых звездолётов, в меру импульсных винтовок, в меру апокалипсиса, в меру интриг космических империй... Весьма лёгкий и интересный цикл.А сейчас читаю это:_http://flibusta.net/b/226202Довольно бледное подобие Анисимова, но пока не надоело (осилил половину). Задумка интересная.

У меня все серии)))Фильм хороший, кстате.

Они знакомые все))) Не первый день кормим, только руку протяни -- налетают стаей. Обычно одна на атасе сидит, как увидит мента с семечками -- свистит остальным.

Через секунду злобный полицай откусит птичке голову, выпьет кровь, а потом сожрёт с перьями.

.

Репортаж с выставки отечественного вооружения:_http://i-korotchenko.livejournal.com/337497.html#cutid1Штурмовой автомат АШ-12 под патрон 12,7х55 мм внушает)))

Проект мемориала павшим на Восточном фронте, который немцы предполагали возвести на берегу Днепра

Штуки три уже забанили, один ещё держится, но благоразумно помалкивает.http://forum.pogranichnik.ru/index.php?showtopic=10097

http://forum.pogranichnik.ru/index.php?aut...i&img=11088

Кинофильм -- это, по сути, суррогат-концентрат жизни. А интерпретация, даваемая создателями фильма, вполне себе "закладывает в ребёнка" и не только в ребёнка. Есть программа минимум: когда государство не запрещает фильмы, не укладывающиеся в предполагаемый Кодекс, а, по крайней мере, полностью отказывает таковым в поддержке.Известно, что многие говнофильмы в последние времена делались на государственные деньги. Такое надо пресекать.И, конечно, все мы понимаем, что разговоры о пользе цензуры актуальны только при наличии власти, заинтересованной в оздоровлении общества. Нынешняя же власть вовсю тешит ЧСВ цепятычей.

Второй текст написан, как нетрудно догадаться, русским националистом. Взят отсюда:_http://kornev.livejournal.com/280918.html «Кодекс Хейса» для русской культуры По должном размышлении, становится понятно, что желаемое выделение «внутреннего русского круга» произведений и авторов в рамках русскоязычного пространства должно вестись из соображений качества и полезности. Все, что полезно для русских на русском языке, что делает русских лучше, сильнее, умнее, солидарнее, - это «русское». Все, что вредно, что делает русских хуже, слабее, глупее, разобщеннее, - это «нерусское». Любой другой критерий не позволит отфильтровать людей, которые, будучи «русскими по паспорту», гонят «чернуху», в подражание низменным образцам. И здесь поучительный пример дает знаменитый Кодекс Хейса (Hays code), принятый в Голливуде в 1934-1968 гг. Этот кодекс накладывал определенные добровольные рамки на нравственное и мотивационное содержание голливудской продукции. И эти рамки никак не помешали триумфу американского кино повсюду в мире. По аналогии с этим кодексом можно сделать и «Кодекс русского в культуре». В первом приближении, такая попытка делается ниже. Любое современное творчество на русском языке, которое удовлетворяет этому Кодексу, можно считать стопроцентной русской культурой. КОДЕКС РУССКОГО АВТОРА Русские деятели культуры отдают себе отчёт в том влиянии, которое их творчество может оказать на самосознание русского народа. Рассматривая книги, фильмы, музыку прежде всего как форму проведения досуга, не имеющую своей прямой целью обучение или пропаганду, они признают, что в рамках развлекательного жанра они могут нести непосредственную ответственность за духовное и нравственное развитие общества, за улучшение принципов общественной жизни и, в значительной степени, за правильное мировоззрение людей. 1. Ни одно произведение не должно показывать в негативном свете здоровый образ жизни, традиционные жизненные ценности, привычные представления о добре и зле, разделяемые здоровыми русскими. Не следует яростно бороться с неопасными поведенческими крайностями (впадать в гомофобию и т.п.), однако они должны подаваться именно как исключения, чудачества, а не как «прогрессивный выбор молодого поколения». Недопустима пропаганда разрушительных для личности привычек и образов жизни, в частности, алкоголизма, наркомании и проституции. Жертвы этих пороков должны изображаться именно как жертвы, жалкие и обреченные, не вызывающие желания им подражать. 2. Необходимо прививать аудитории представление о ценности человеческой жизни, о достоинстве человеческой личности, особенно, если эта личность - русская. Симпатии аудитории не должны быть на стороне преступления, недостойного поведения, зла или греха, в том случае, когда жертвой становятся русские. Преступления, совершаемые против русских, не должны быть представлены таким образом, чтобы вызывать сочувствие к преступнику или желание повторять такие действия. Авторы не должны навязывать публике оправдание преступлений против русских соображениями «государственной пользы» или какими-то иными абстрактными принципами. 3. Недопустимо ставить под сомнение те естественные нормы поведения и законы, справедливость которых сознает здоровое русское большинство. При столкновении естественного чувства справедливости, нормальных представлений о должном и допустимом с формальным законодательством, симпатии автора должны быть на стороне естественной морали. Автор должен стремиться к следующей иерархии групповых ценностей в произведении. Общегражданские приоритеты доминируют над кланово-корпоративными, русское национальное доминирует над общегражданским. Семейные приоритеты доминируют над общегражданскими и корпоративными. Соотношение между семейными и русскими национальными приоритетами отдается на волю автора и может быть предметом нравственной коллизии произведения. 4. Традиционная моногамная семья, нормальные взаимоотношения между детьми и родителями не должны быть объектом критики и глумления. Русское искусство должно содействовать разумной русской биополитике, укреплению русской семьи, уважительному и терпимому отношению русских детей к своим русским родителям. Автор ни в коем случае не должен потворствовать «охоте на ведьм», которая устраивается чиновниками в рамках «ювенальной юстиции». 5. Русское искусство должно быть максимально свободно от отвратительных и невротизирующих сцен. Недопустимо смакование насилия, крови, жестоких подробностей, сцен разврата и т.п. Трактовка низменных, вызывающих отвращение, неприятных, хотя и не обязательно по сути злых, предметов и мотивов должна быть основана на принципах хорошего вкуса и уважения к чувствам аудитории. 6. Продажное правосудие, изощренные пытки, сексуальное насилие, развращение малолетних, похищение органов, рабство и работорговля должны трактоваться как однозначно негативные и непростительные явления, которым не может быть оправдания. Совершающие эти преступления не должны вызывать симпатии. Месть любой степени за эти преступления должна показываться как абсолютно справедливое и желательное возмездие. Потворствование властей этим преступлениям должно трактоваться как достаточный повод для народного протеста и восстания. 7. Защита своих коллективных интересов, консолидация и самоорганизация должны трактоваться как естественные, неотъемлемые и законные права русских, любое покушение на которые является агрессией, преступлением и национальным гнетом. Никакое произведение искусства не должно оспаривать фундаментальное право русских быть лидерами и наводить порядок на Русской Земле. 8. Недопустимы сомнения в том, что русские существуют как этническая группа и являются нормальным народом, со всеми правами, которые ООН признает за другими народами. Рассуждения о том, что «русских нет», «русские сброд» и т.п. допустимы лишь со стороны персонажей, которые квалифицируются как дураки, враги, злобные нацисты и расисты, ненавидящие русских. Желательно, чтобы в конце произведения такой персонаж осмеивался, менял свое мнение или погибал страшной смертью. 9. Недопустимо прививать русским комплекс вины и неполноценности перед другими народами. Русские имеют право испытывать чувство вины только перед собственными детьми и потомками, а чувство неполноценности - только перед собственными великими предками. 10. Необходимо укреплять солидарность русских поколений, привязанность к родной земле, к ее истории и природно-географическим особенностям. Недопустимо огульное глумление над русской историей, выдающимися русскими деятелями, православием, Российской Империей, подвигами и достижениями русского народа в советское время. Это не исключает взвешенную критику в рамках пристойного. 11. Необходимо справедливо изображать традиции других народов, историю, органы власти, выдающихся людей и всех граждан других стран. Ритуалы любых религий должны изображаться со всей возможной точностью и уважением. По умолчанию, отношения между русскими и народами, не враждебными русским, следует показывать как гармоничные и добрососедские. Нужно подчеркивать, что необходимым условием этих добрососедских отношений является уважение представителей других народов к русским как к народу-субъкту политики, который имеет право защищать свои интересы и по природе является Лидером и Хозяином на Русской Земле. 12. Никоим образом не ограничивая свободу автора на создание отрицательных персонажей, следует признать недопустимыми обобщения, огульно навязывающие негативный образ всем русским или их большинству. Русский «по умолчанию» должен быть показан как человек справедливый, цивилизованный, симпатичный, трудолюбивый, стремящийся к знанию и культуре, ориентированный на демократию и добрососедские отношения с другими народами. 13. Для современного русского автора абсолютно необходимы безупречное владение русским языком и представление о тех сокровищах русской культуры, которые были созданы до него.

Обоснование основных принциповI. Ни один кинофильм не должен снижать моральные устои аудитории. Таким образом, симпатии аудитории никогда не должны быть на стороне преступления, недостойного поведения, зла или греха.Такое имеет место, когда:1. Зло представлено в привлекательном или благоприятном свете, а добро представлено в отрицательном свете.2. Сочувствие зрителей привлекается на сторону преступления, неподобающего поведения, зла или греха. Это же относится к ситуациям, когда зрителей настраивают против добродетели, достоинства, невинности, чистоты или честности.Примечание. Сочувствие к человеку, совершающему греховное деяние, — это не то же самое, что сочувствие к греху или преступлению, в котором такой человек виновен. Мы можем с жалостью относиться к бедственному положению убийцы и даже понимать причины, приведшие его к преступлению, но мы не должны испытывать сочувствия к совершенному им злодеянию. Изображение зла нередко является необходимым в литературе и драматургии. Само по себе это не является недостатком, при условии что:A. Зло не представляется привлекательным. Даже если далее в кинофильме зло оказывается разоблаченным или наказанным, оно никогда не должно изображаться в позитивном свете, вынуждающем зрителя сочувствовать или оправдывать его настолько сильно, что последующее разоблачение будет вскоре забыто, а в памяти аудитории останется только явная прелесть греха.B. Таким образом, на протяжении всего фильма аудитория должна чётко понимать, что зло — это плохо, а добро — хорошо.II. Представлению подлежит, насколько это возможно, только правильный образ жизни.Кинофильмы могут представлять самые разные стороны жизни в её широчайших проявлениях. При условии неизменного представления правильного образа жизни кинофильм может оказать сильнейшее воздействие на зрителя. Кинофильм укрепляет его характер, прививает правильные идеалы, устанавливает правильные принципы, причём всё это происходит в форме занимательной истории.Если кинофильмы последовательно воспитывают восхищение высоконравственными персонажами и представляют истории, которые меняют жизнь зрителей к лучшему, они могут стать одной из самых мощных сил для развития человечества.III. Естественные и человеческие законы не должны становиться предметом насмешки, а нарушения закона не должны вызывать сочувствия.Под естественными законами здесь понимаются законы, которые записаны в сердцах всего человечества, — величайшие принципы правоты и справедливости, диктуемые нам нашей совестью. Под человеческими законами здесь понимаются законы, принятые в цивилизованных странах.1. Изображение преступлений против закона часто бывает необходимым для создания сюжета фильма. Однако такое изображение не должно вызывать чувства симпатии к преступлениям и чувства солидарности с преступником против тех, кто его наказывает.2. Суды не должны изображаться как несправедливые. Это не значит, что нельзя изображать несправедливость отдельных судов и тем более отдельных судей. Однако достоинство и репутация всей судебной системы страны не должна страдать в результате такого изображения.Пояснения к конкретному применению положений КодексаI. Грех и зло присутствуют в жизни людей и, таким образом, сами по себе являются правомерным драматическим материалом.II. При использовании такого материала необходимо различать грехи, отталкивающие по самой своей природе, и грехи, которые зачастую могут выглядеть привлекательными.К первому виду относятся убийства, большинство краж, многие преступления против закона, ложь, лицемерие, жестокость и т. д.Ко второму виду относятся сексуальные грехи, грехи и преступления, связанные с явным геройским поведением, такие как бандитизм, дерзкие кражи, руководство силами зла, организованная преступность, акты мести и т. д.К изображению грехов первого вида можно относиться с меньшей осторожностью, поскольку такие грехи и преступления непривлекательны сами по себе. Зрители испытывают инстинктивное отвращение к таким грехам и относятся к ним с возмущением.При этом очень важно не сформировать у зрителей, особенно юных и впечатлительных, привычки к самой идее или факту преступления. Люди могут привыкнуть даже к убийствам, жестокости, зверству и отвратительным преступлениям, если они повторяются слишком часто.К изображению второго вида грехов, однако, необходимо относиться с особой осторожностью, поскольку реакция человеческой натуры на них очевидна. Эта проблема более подробно рассмотрена ниже.III. Можно провести чёткое различие между кинофильмами, предназначенными для широкого проката, и фильмами, направленными на ограниченные аудитории.Темы и сюжеты, вполне приемлемые для последних, могут оказаться явно непригодными и опасными для первых.Примечание. Практика показа фильмов в общественных кинотеатрах при условии допуска на просмотр «только совершеннолетних» зрителей является лишь отчасти удовлетворительной и лишь отчасти достигает необходимых целей.Тем не менее более зрелые умы могут с легкостью понять и принять без какого-либо вреда для себя такие темы и сюжеты, которые нанесут более юным зрителям явный моральный ущерб.Таким образом, теоретически возможно создание особого типа кинотеатров исключительно для совершеннолетних зрителей, которым показывались бы фильмы такого характера (острые темы со сложной аргументацией и способами представления материала, допустимыми только для взрослых), но учреждений для ограниченного проката фильмов в настоящее время не существует.I. Противоправные действия. Изображение противоправных действий не должно:1. Обучать способам совершения преступлений;2. Подталкивать потенциальных преступников к повторению изображаемого;3. Изображать преступников в качестве героев и оправдывать их преступные действия.Акты мести в современном обществе не подлежат оправданию. В менее цивилизованных частях мира и во времена иных общественных моральных устоев представление актов мести иногда возможно. Это особенно касается тех мест, где не существует законов, запрещающих преступления, которые послужили исходной причиной для актов мести.Ввиду общественной опасности последствий торговли наркотиками эта тема не должна представляться в какой бы то ни было форме. Не нужно привлекать внимание зрителей к наличию таких фактов.Употребление алкогольных напитков не должно изображаться чрезмерно. В сценах американской жизни такое изображение может быть продиктовано только требованиями сюжета или характеризации персонажей, но и в таких случаях необходимо руководствоваться принципами сдержанности.II. Отношения полов. Исходя из неизменного уважения к священному институту брака и семейным ценностям, «любовные треугольники», то есть любовь третьего лица к лицу, уже находящемуся в браке, необходимо изображать с максимальным тактом. Такое изображение никогда не должно ставить под сомнение ценность института брака как такового.Сцены страстной любви должны представляться на основе честного признания особенностей человеческой природы и нормального поведения человека. Многие сцены не могут быть представлены без того, чтобы не возбудить в юной, незрелой или преступной аудитории нежелательных эмоций.Даже в случае чистой любви некоторые факты по мнению законодателей, находятся за пределами дозволенного для публичной демонстрации.В случаях изображения нечистой любви, к которой общество всегда относилось с порицанием и которая всегда была запрещена божественным законом, необходимо руководствоваться следующими правилами:1. Нечистая любовь не должна быть представлена привлекательной или красивой.2. Она не должна быть предметом комедии или фарса или использоваться для того, чтобы рассмешить зрителей.3. Она не должна быть представлена таким образом, чтобы вызывать возбуждение или нездоровое любопытство аудитории.4. Она не должна выглядеть морально приемлемой или допустимой.5. В целом, при изображении такой любви необходимо избегать каких-либо подробностей.III. Вульгарность; IV. Непристойность; V. Кощунство и богохульство не нуждаются в более подробных пояснениях, чем указано в тексте Кодекса.VI. Костюмы. Основные принципы:1. Факт воздействия обнажённого или частично обнажённого тела на нормальных мужчин или женщин, а тем более на молодых и незрелых людей признаётся всеми законодателями и моралистами.2. Таким образом, тот факт, что обнажённое или частично обнажённое тело может быть красивым, не делает его использование в фильмах морально приемлемым, поскольку, кроме красоты, необходимо также учитывать воздействие обнажённого или частично обнажённого тела на нормального человека.3. Изображение обнажённого или частично обнажённого тела, используемое исключительно для добавления в кинофильм некой «остроты», признаётся аморальным. Его аморальность заключается в воздействии на среднюю аудиторию.4. Изображение обнажённого тела ни при каких условиях не должно считаться абсолютно необходимым для сюжета кинофильма. Частичное обнажение тела не должно оказывать на аудиторию неподобающего воздействия или изображаться непристойно.5. Прозрачные или просвечивающие одежды и силуэты зачастую более развратны, чем полное обнажение.VII. Танцы. Танец как таковой признаётся видом искусства и прекрасной формой выражения человеческих эмоций.Однако танцы, которые намекают на сексуальные действия или воспроизводят их, будь то сольные танцы или танцы с одним или несколькими партнёрами; танцы, направленные на возбуждение эмоциональной реакции аудитории; танцы с движениями груди или излишними движениями тела при неподвижных ногах нарушают правила пристойности и неприемлемы.VIII. Религия. Священнослужители не должны представляться в качестве комических или отрицательных персонажей, по той причине, что отношение к таким персонажам может быть легко перенесено на отношение к религии в целом. Отношение к религии может умаляться вследствие умаления уважения зрителей к конкретным священнослужителям.IX. Места съёмок. Определённые места настолько тесно и очевидно связаны с отношениями полов или с греховными отношениями, что их изображение должно быть в определённой степени ограничено.X. Национальные чувства. К неотъемлемым правам, истории и чувствам любой нации необходимо относиться со всем возможным вниманием и уважением.XI. Названия. Поскольку названия кинофильмов являются брендом для специфической категории продукции, они должны соответствовать этическим принципам, применимым ко всей добросовестно производимой продукции.XII. Предметы, вызывающие отвращение. Изображение таких предметов иногда необходимо по сюжетным соображениям. Трактовка таких предметов ни при каких условиях не должна нарушать принципов хорошего вкуса или оскорблять чувства зрителей.

Обоснование положений, составляющих преамбулу настоящего КодексаI. Кинофильмы для показа в кинотеатрах, то есть кинофильмы, предназначенные для показа в общедоступных кинотеатрах, в отличие от кинофильмов для показа в церквях, школах, лекториях, на образовательных или общественных мероприятиях и т. п., должны рассматриваться как развлекательные.Человечество всегда признавало важность развлечения и его ценности для физического и духовного развития людей. Тем не менее также является общепризнанным и то, что развлечение может быть как полезным, так и вредным для человечества и, таким образом, необходимо проводить четкое различие между:Развлечением, направленным на усовершенствование человека или, как минимум, на возрождение к полноценной жизни людей, униженных жизненными обстоятельствами; иРазвлечением, развращающим людей и снижающим их нравственные устои и отношение к жизни.Таким образом, моральная значимость развлечения также является общепризнанной. Развлечения вторгаются в личную жизнь людей и существенно влияют на них, они занимают их мысли и чувства в часы досуга и, в итоге тесно связаны со всей их жизнью. По качеству развлечений о человеке можно судить не менее точно, чем по качеству его работы.Следовательно, надлежащие развлечения укрепляют моральные устои нации.Ненадлежащие развлечения ухудшают жизнь нации и разрушают её моральные устои.Обратите внимание, например, на здоровую реакцию людей на такие здоровые виды спорта, как бейсбол и гольф, и нездоровую реакцию людей на такие нездоровые виды спорта, как петушиные бои, коррида, охота на медведя и т. п.Стоит вспомнить также воздействие на публику в древности гладиаторских боев, непристойных древнеримских комедий и т. п.II. Кинофильмы, прежде всего, являются важными произведениями искусства.Хотя кинематограф является новым видом искусства, а возможно, даже и сочетанием разных его видов, его предметом является предмет всех иных жанров — отображение мысли, эмоции и самой жизни человека, взывающее к душе через посредство чувств.Таким образом, оставаясь видом развлечения, искусство непосредственным образом входит в жизнь человека.Искусство может быть нравственным и возвышающим человека. Такое воздействие оказывают хорошая музыка, шедевры живописи, классическая литература, поэзия и драматургия.Искусство может быть безнравственным по своему воздействию на людей. Речь идёт о нечистом искусстве, непристойных книгах, развращающей зрителей драматургии. Эта продукция оказывает на людей очевидное отрицательное воздействие.Примечание. Часто провозглашается, что искусство само по себе находится вне морали и не может быть ни хорошим, ни плохим. Это так в отношении самого предмета, которым является музыка, живопись, поэзия и т. д. Однако этот предмет является продуктом деятельности чьего-то ума, а намерения этого ума во время создания данного предмета были либо нравственными, либо безнравственными. Кроме того, данный предмет оказывает определенное воздействие на тех, кто с ним сталкивается. И в случае с намерением автора продукта и в случае с явным воздействием этого продукта, он приобретает глубокую моральную значимость и очевидные моральные качества. Таким образом, кинофильмы, которые являются наиболее популярным видом массового искусства, обладают особыми моральными качествами, выражающимися в намерениях умов, их создавших, и в их воздействии на нравственность и реакции зрителей. Всё это придает им важнейшее нравственное значение.1. Они воспроизводят нравственные устои людей, которые используют кинофильмы в качестве средства выражения своих мыслей и идеалов.2. Они воздействуют на моральные устои тех, кто через экранные образы воспринимает эти мысли и идеалы. В случае кинофильмов это воздействие может особенно усиливаться вследствие того, что ни один другой вид искусства не затрагивает столь быстро столь широкую аудиторию. На протяжении очень короткого периода времени кинематограф стал искусством для миллионов.III. Кинофильм, вследствие своей важности в качестве развлечения и вследствие того доверия, с которым к нему относится человечество, имеет особые моральные обязательства.1. Большинство произведений искусства предназначено для восприятия зрелыми людьми. Искусство кинематографа одновременно обращается к представителям всех классов общества, зрелым, незрелым, развитым, неразвитым, законопослушным и преступникам. В музыке есть разные жанры для разных слоёв общества, то же самое можно сказать о литературе и драматургии. Искусство же кинематографа, сочетающее в себе разглядывание изображений и прослушивание историй, обращается ко всему обществу в целом.2. Вследствие простоты перевозки кинопленки и распространения кинофильмов, а также по причине возможности изготовления множества копий фильмов искусство кино достигает мест, недостижимых для других видов искусства.3. По этим двум причинам сложно производить фильмы, предназначенные только для определённой категории зрителей. Кинотеатры построены для масс, как для культурных, так и для некультурных людей, для зрелых и незрелых, для достойных граждан и для преступников. В отличие от книг и музыкальных произведений, доступ к кинофильмам невозможно ограничить рамками избранных аудиторий.4. Таким образом, то, что позволено в книге, не может быть позволено в кинематографе. Кроме того:A. Книга описывает; фильм представляет в явном виде. В книге содержатся мёртвые страницы; в фильме действуют очевидно живые люди.B. Книга взывает к уму читателя только с помощью слов; фильм проникает в сознание зрителя через глаза и уши, через воспроизведение реальных событий.C. Реакция читателя на книгу во многом зависит от богатства его воображения; реакция зрителя на кинофильм зависит от яркости представленных в нём образов.Поэтому многие предметы, которые прямо или косвенно могут быть представлены в книге, не могут и не должны быть представлены в кинофильме.5. Все эти утверждения также относятся и к сравнению кинофильма и газеты:A. Газеты описывают события; кинофильмы их непосредственно представляют.B. Газетные сообщения появляются после событий и представляют их в прошлом; кинофильмы показывают события в их развитии в явной и реалистичной форме.6. Не всё, что возможно в театральной пьесе, также возможно и в кинофильме:A. Вследствие большей широты и социального разнообразия аудитории кинематографа: с точки зрения психологии, чем больше аудитория, тем ниже её способность к сопротивлению моральным провокациям.B. Поскольку с помощью света, крупных планов персонажей, монтажа, акцентов на отдельных сценах и т. п. рассказываемая в кинофильме история оказывается ближе к зрителю, чем театральный спектакль.C. Общественное почитание и интерес к киноактёрам и киноактрисам, достигшие небывалых в истории масштабов, заставляют зрителей с заведомым сочувствием относиться к персонажам, которых они играют, и к историям, в которых они участвуют. Поэтому аудитория может с лёгкостью спутать актера или актрису с персонажами, которых они представляют, ведь зрители особенно восприимчивы к эмоциям и идеалам, представляемым их любимыми кинозвёздами.7. В небольших населённых пунктах, отличающихся меньшей искушённостью их жителей и лишённых тех ограничений, которые зачастую формируют моральные и этические нормы в крупных городах, любые кинофильмы, тем не менее, столь же доступны.8. Величие массовых сцен, масштабы экранного действия, живописные красоты и т. д. более интенсивно влияют на эмоции аудитории.В целом, мобильность, популярность, доступность, чувственное воздействие, яркость, прямолинейность в изображении событий делают кинофильмы гораздо более близкими аудитории и производят на неё гораздо более сильное эмоциональное воздействие.Из этого следует гораздо большая моральная ответственность кинематографа.

Нужна цензура в нашем искусстве (важнейшим из которых является мы знаем что), не нужна -- копья ломаются со времён оных. Буквально только что я наткнулся в сети на два текста, которые предлагаю к прочтению. Оба они не являются продуктом обществ, которые нынче принято называть "тоталитарными". Первый текст родом из благословенного мегадемократического Пиндостана, второй родом из сегодняшней не менее демократической РФ. Первый текст большой по объёму, но читать его надо целиком, поэтому я просто разобью его на части. Второй влезет в одно сообщение. Букафф, конечно, в итоге получится много, читать или нет -- дело каждого, я времени потраченного на чтение не пожалел. Выльется ли это в обсуждение, нет, не важно. Просто хочется ознакомить людей с этим. Ну и опрос замутим ;) Итак, погнали. Первый текст отсюда:_http://seance.ru/n/37-38/flashback-depress/hays_code «Кодекс Хейса» Кодекс производства звуковых и немых кинофильмов был подготовлен и официально утверждён Ассоциацией производителей кинофильмов (The Association of Motion Picture Producers, Inc.) и Ассоциацией производителей и прокатчиков кинофильмов (The Motion Picture Producers and Distributors of America, Inc.) в марте 1930-го года. На русском языке публикуется впервые. Перевод Сергея Афонина. Производители кинофильмов отдают себе отчёт в высочайшем уровне доверия к ним со стороны жителей всех стран мира, которое делает кинофильмы универсальной формой развлечения. Они осознают свою ответственность перед обществом, основанную на таком доверии, а также на том, что развлечение и искусство оказывают глубочайшее воздействие на жизнь нации. Таким образом, рассматривая кинофильмы прежде всего как форму развлечения, не имеющую своей целью обучение или пропаганду, они признают, что в рамках данного развлекательного жанра они могут нести непосредственную ответственность за духовное и нравственное развитие общества, за улучшение принципов общественной жизни и, в значительной степени, за правильное мировоззрение людей. В условиях быстрого перехода от немого к звуковому кинематографу они осознали необходимость и возможность утвердить настоящий Кодекс, устанавливающий принципы производства кинофильмов с учётом такой ответственности. Со своей стороны, производители кинофильмов призывают всё общество и лидеров общественного мнения с пониманием отнестись к своим целям и проблемам и предоставить им свободу действия, необходимую для дальнейшего совершенствования кинематографа как полноценной формы развлечения для всех и каждого. Общие принципы 1. Ни один кинофильм не должен снижать моральные устои аудитории. Таким образом, симпатии аудитории никогда не должны быть на стороне преступления, недостойного поведения, зла или греха. 2. Представлению подлежит только правильный образ жизни, с учётом требований законов драматического и развлекательного искусства. 3. Недопустимо ставить под сомнение естественные и человеческие законы, а также вызывать сочувствие к фактам нарушения таких законов. Конкретные области применения I. Противоправные действия Эти действия никогда не должны быть представлены таким образом, чтобы вызывать сочувствие к преступнику, выступающему против закона и правосудия, а также вызывать желания повторять такие преступления. 1. Убийство: A. Способы убийства должны представляться таким образом, чтобы не вызывать желания их повторять. B. Жестокие убийства не должны быть представлены в подробностях. C. Акты мести в современном обществе не подлежат оправданию. 2. Способы совершения преступлений не должны быть представлены явным образом: A. Кражи, грабёж, взлом сейфов, взрывы поездов, зданий и т. п. не должны изображаться в подробностях. B. К поджогам должны применяться такие же ограничения. C. Использование огнестрельного оружия должно быть максимально ограничено. D. Недопустимо изображение способов осуществления контрабанды. 3. Незаконный оборот наркотиков не должен быть представлен в кинофильмах. 4. Не оправданное сюжетными соображениями или характером персонажей употребление алкогольных напитков в США не подлежит изображению. II. Отношения полов Необходимо всячески поддерживать священный институт брака и семейные ценности. Из содержания кинофильмов не должно следовать, что низменные формы половых отношений являются приемлемыми. 1. Хотя супружеская измена и может в определённых случаях быть необходимым элементом сюжета кинофильма, она не подлежит явному изображению, моральному оправданию и не должна быть представлена в благоприятном свете. 2. Сцены страстной любви: A. Такие сцены не должны быть представлены в кинофильмах, за исключением случаев, когда они абсолютно необходимы для сюжета. B. Продолжительные и страстные поцелуи, страстные объятия, непристойные позы и жесты не подлежат изображению. C. В целом, сцены страстной любви не должны представляться таким образом, чтобы вызывать в зрителях низменные чувства. 3. Соблазнение и сексуальное насилие: A. Такие мотивы должны изображаться исключительно в форме намёков и только в случае их абсолютной необходимости для сюжета и никогда не должны быть представлены в явной форме. B. Такие мотивы ни при каких условиях не являются приемлемой темой для комедий. 4. Сексуальные извращения и любые намёки на них запрещаются. 5. Рабство представителей белой расы не подлежит изображению. 6. Расовое смешение (половые отношения между представителями белой и чёрной расы) запрещается. 7. Половая гигиена и венерические заболевания не должны являться темой для кинофильмов. 8. Сцены деторождения не должны изображаться ни в явной, ни в косвенной форме. 9. Показ половых органов детей категорически запрещается. III. Вульгарность Трактовка низменных, вызывающих отвращение, неприятных, хотя и не обязательно по сути злых, предметов и мотивов должна всегда быть основана на принципах хорошего вкуса и уважения к чувствам аудитории. IV. Непристойность Непристойные высказывания, жесты, цитаты, песни, анекдоты (даже в виде намёков, которые могут быть поняты только частью аудитории) запрещаются. V. Кощунство и богохульство Явное кощунство и богохульство (включая упоминания Бога, Господа, Иисуса Христа, кроме подобающих случаев, употребление слов и выражений «дьявол», «сукин сын», «чёрт», «О Боже!»), а также употребление иных кощунственных или вульгарных слов и выражений запрещается. VI. Костюмы 1. Полное обнажение недопустимо ни при каких обстоятельствах. Это относится как к непосредственному изображению обнажённого тела, так и к изображению силуэтов обнажённых тел, а также к развратным и безнравственным замечаниям по поводу такого изображения, сделанным другими персонажами кинофильма. 2. Сцен раздевания необходимо всячески избегать и использовать их только в случае крайней необходимости для сюжета. 3. Непристойное и неподобающее обнажение запрещается. 4. Танцы или костюмы, предполагающие неподобающее обнажение или непристойные движения, запрещаются. VII. Танцы 1. Танцы, изображающие сексуальные действия или намекающие на таковые, а также непристойное выражение страсти, запрещаются. 2. Танцы, при которых подчёркиваются непристойные движения, признаются морально недопустимыми. VIII. Религия 1. Кинофильмы или эпизоды кинофильмов не должны высмеивать религиозную веру. 2. Священнослужители, выступающие в качестве таковых, не должны выступать в качестве комических или отрицательных персонажей. 3. Ритуалы любых религий должны изображаться со всей возможной точностью и уважением. IX. Места съёмок При изображении спален необходимо руководствоваться соображениями хорошего вкуса и такта. X. Национальное достоинство 1. Необходимо неизменно соблюдать уважение к Флагу США. 2. Необходимо справедливо изображать историю, органы власти, выдающихся людей и всех граждан других стран. XI. Титры и названия Запрещается использование провокационных, непристойных или безнравственных названий кинофильмов. XII. Предметы, вызывающие отвращение Следующие предметы должно сообразовывать с принципами хорошего вкуса: 1. Казни через повешение или казни на электрическом стуле, применяемые в качестве наказаний за преступления. 2. Жестокие методы допроса. 3. Сцены жестокости. 4. Клеймление людей или животных. 5. Явная жестокость по отношению к детям или животным. 6. Торговля женщинами или женщины, торгующие своей честью. 7. Хирургические операции.

На трекерах тысячи их:_http://rutracker.org/forum/index.php?c=33

http://forum.pogranichnik.ru/index.php?sho...st&p=596274 Тогда электронная книга -- однозначно выход. С ней и на диване валяться можно, в нашем возрасте самое то)))

Ну вот, месяц пользуюсь приобретением. Справа смарт, с которого читал книги более трёх лет. Разница, конечно, есть. Смарт, правда, тоже находит применение: при чтении книг с большим количеством примечаний, эти самые примечания заливаю на него, чтобы не прыгать в конец книги. После смены прошивки глючить, вроде, стала поменьше, но пару-тройку раз в день зависает. При этом простое нажатие reset`а не помогает вообще. Путём экспериментов выяснилось, что после нажатия reset надо раза три ё ударить по обратной стороне, тогда аппарат перезагружается. При необходимости процедура повторяется. Потенциальным приобретателям девайсов от души советую сначала изучить отзывы по модели, которую хотите приобрести. У меня такой возможности не было, через что и страдаю. Ну, как страдаю -- наслаждаюсь не в полной мере))) Когда покупал эту книгу, рядом стояла модель другой фирмы, рублей на 200 дороже. Спросил продавца, в чём разница, тот сказал, что разницы никакой, однако более дешёвая работает вдвое дольше: 8 000 страниц против 4 000 у более дорогой. Это решило выбор, однако, как выяснилось в процессе эксплуатации, книга, даже с новой "энергосберегающей" прошивкой, даёт только 1 500 страниц. Ещё одно замечание. При оценке количества поддерживаемых форматов, отдавайте себе отчёт, что вы с этими форматами потом будете делать. Например, я имею в библиотеке много книг в формате DjVu, и книгу я искал с поддержкой этого формата. Когда я попробовал читать книги в этом формате с 6-дюймого экрана, то понял, что сие извращение не для меня. Книга поддерживает воспроизведение MP3, но интерфейс девайса напрочь убивает желание пользоваться этой фичей, разве что аудиокниги слушать, но мне пока негде.

Помните этого парня? Хотя чё я спрашиваю, раз зашли на эту страничку, значит стопудово помните..Когда я увидел в "Утренней почте" эту вакханалию, я сидел просто отвесив челюсть и роняя слюну на палас.СССР развалился, и если таджики ещё попадаются на стройках России, то Туркмения для нас стала полумифическим государством Туркмен-баши. И Ришат Шафи вместе с "Гунешем" просто пропал с экрана зомбоящика, проиграв полу****рам и просто ****рам отечественной попсы.А оказывается, Ришат Шафи умер. Ещё 2 года назад. А я сегодня скачивал с трекера сборник советской эстрады и увидел там слова "утренняя почта". Хоть убейте, но "Утренняя почта" у меня на всю жизнь ассоциируется с балетом ГДР и феерией "Гунеша". Полез на ютуб, пересмотреть тот самый клип, а оно вона как.___________На этом видео последнее выступление Ришада. Он подыгрывает какому-то показу гламурных мод..А это его выступление в Кремле:.Светлая память.