Павел

Serg У нас просто в отряде Служил майор Сакулин он очень похож на того человека из ДШ он тоже служил в ДШ очень суровый был майор

Serg У нас просто в отряде Служил майор Сакулин он очень похож на того человека из ДШ он тоже служил в ДШ очень суровый был майор

Привет BALU Я призыв весна 97 -99 .Кирилова не помню а уменя были на 18 л-т Пикус и Курков но они помоему уволились а на 20(Усилитель) я был один разно не помню уже ни кого

Эх 102 102 родной служил в роте связи практически все заставы обьездил почти все комендатуры кроме Демона а потом дослуживал на 18 ПЗ "Герат"Весна 97 -99 Фазаны форева

Я служил в Выбоге 97-99 сначала рота связи потом 18 пз Пацаны отзывайтесь кто служил еще там а то блин как то одиноко

Владимир Путин подписал указ о мерах по обеспечению пограничной безопасности в Северо-Кавказском регионе. Об этом президент России сообщил на Всероссийском совещании руководящего состава органов Федеральной службы безопасности по вопросам пограничной деятельности.Как сообщает РИА "Новости", по словам главы государства, в ближайшее время необходимо создать более 70 застав, несколько штабов пограничных отрядов, а также современный учебный центр подготовки кадров, построить дороги, инфраструктуру, места проживания пограничников."При этом пограндразделения должны быть обеспечены новейшими вооружениями, необходимой военной и специальной техникой, достойной социальной инфраструктурой", - подчеркнул глава государства."Эти меры должны помочь перекрыть лазейки, которые используются террористами для проникновения на нашу территорию, должны повысить готовность пограничников к отражению потенциальных угроз, а значит будут созданы дополнительные условия, которые сейчас крайне важны для стабилизации обстановки на Северном Кавказе, вообще на юге России", - сказал Владимир Путин.

По поводу КПП "Торфяновка" Взаимодействие с таможеней осуществляло ОКПП "Выборг". В километре от таможни стоит 18 ПоГз на которой я дослуживалпоследние полгода про таможню не могу ничего сказать а про ОКПП "Выборг"у меня времени не хватит написать хамство со стороны начальства и рядового состава. Жили некоторые как у Христа за пазухой. А солдаты уезжали на дембель упакованные по полной программе. А с таможней был один эпизодправда положительный они помогли до отряда доехать, попросили финова те довезли до города Выборг.

Американская газета пишет о русском солдате-святомПлечи развернуты, грудь колесом, юный солдат стоит, как на параде. Камуфляж, до блеска начищенные башмаки, на плече автомат, вокруг головы - нимб. У него лицо человека, для которого долг - это все. Так описывает газета New York Times изображение солдата Евгения Родионова, мученически погибшего на чеченской войне (с переводом публикации знакомит сайт InoPressa.Ru). Портреты Евгения Родионова, которые среди многих верующих почитаются как иконы, расходятся по всей России, пишет New York Times. На одних он в форме, на других - в традиционном для иконописных образов облачении, на одних он вооружен, на других - держит крест. Где-то его представили в военной форме среди Николая II и членов его семьи под изображением Спасителя. Однако во всех случаях он показан как святой - с нимбом вокруг головы.К лику праведников его причислила не Церковь, а народное почитание. Церковные власти, отмечает автор публикации, называют это нарушением религиозных традиций, поскольку святость - это не просто популярность, а иконы - не предвыборные плакаты. Процесс канонизации, говорят они, долог и сложен, и осуществлять ее может только Церковь. Но иногда случается так, что реально живший человек становится становится своего рода символом, средоточием чувств, господствующих в определенный момент в душе народа, и становится в его сознании святым. Таким может быть первый шаг к официальной канонизации, отмечает газета, рассматривая этот новый для современной России феномен народной святости.История рядового Родионова, рассказанная в брошюрах, песнях, стихах, проповедях в интернете, стала некоей притчей о русской набожности и героическом патриотизме. "19-летний Евгений Родионов прошел через немыслимые страдания, - приводит газета слова, сказанные о солдате в статье, размещенной на одном из российских патриотических сайтов, - но не отрекся от православной веры, а утвердил ее своей мученической смертью. Он доказал, что сегодня, после десятилетий воинствующего атеизма, после многих лет необузданного нигилизма, Россия, как и в прежние времена, способна рождать мучеников за Христа, а значит, она непобедима".Семь лет назад Евгений Родионов был убит чеченскими боевиками за то, что отказался отречься от православия и снять с шеи маленький серебряный крест. По словам его матери, именно такую историю рассказали ей убившие его чеченцы, которые затем, за 4 тысячи долларов, отвели ее на место, где его закопали. Ночью она выкопала тело и среди костей увидела блестящий в свете фонарика крест с маленькими пятнами крови.Когда слух о солдате-мученике начала распространяться по России, в маленькой деревне неподалеку от Москвы, где 51-летняя мать Евгения ухаживает за его могилой на склоне холма возле старой церкви, стали появляться паломники. Некоторые ветераны в знак уважения оставляют у могилы свои медали. Люди, попавшие в беду, пишут записки, прося его о заступничестве. В одном из храмов неподалеку от Петербурга образ солдата-мученика, представленного в полный рост, в современной военной форме, находится у алтаря рядом с иконами Богородицы, Архангела Михаила и императора Николая II - последнего царя, казненного большевиками и канонизированного три года назад.Александр Макеев, офицер-десантник, возглавляющий фонд помощи солдатам, говорит, что видел солдат, преклоняющих колени в молитве перед образом рядового Родионова. "Эти дети в Чечне чувствуют, что их бросило государство, бросили их командиры", - заявил он газете "Московский комсомолец". - Они не знают, кого просить о помощи, но понимают, что Женя - один из них". В сознании этих молодых людей Евгений - их сверстник, современник - солдат, своей смертью доказавший нечто такое, что для представителей поколения, выросшего при социализме, оказывается прорывом в совершенно иную сферу.Среди фотографий сына, которые мать Жени Любовь Родионова раскладывает на столе в кухне, несколько ламинированных открыток, из тех, что солдаты нередко носят с собой на счастье. На открытках его изображение с надписью "Мученик Евгений" и молитва: "В страданиях получил он от тебя, Господи Боже наш, мученический венец. Твоей силой он ниспроверг своих мучителей, победил высокомерие демонов. Его молитвами спаси души наши!" Мать рядового Родионова и другие верующие говорят, что иногда от его образов исходит благоухание, как от самых чтимых православных икон. По словам матери, икона, находящаяся у нее в доме, иногда мироточит. "Когда это происходит, а я собираюсь куда-то ехать, я эту поездку откладываю, - говорит она. - Икона дает мне знак".Любовь Родионова рассказала, что смогла найти тело сына и узнать, как он погиб, во время передышки в войне, когда чеченские боевики за большие деньги возвращали пленных и тела тех, кого они убили. По ее словам, они рассказали, что в 1996 году захватили в плен Евгения и еще троих солдат, охранявших блокпост, и 100 дней держали их в подвале перед тем, как казнить.Рядовой Родионов, по рассказам матери, гордился тем, что носит военную форму и выполняет свой долг перед страной. Но на самом деле он всегда мечтал стать поваром, заключает статью о российском солдате-мученике американская газета.

Замироточила икона воина Евгения Родионова В августе 2002 года мне позвонил военный священник с Горного Алтая - отец Варлаамий. Ему срочно нужно было связаться с матерью воина Евгения Родионова, замученного в Чечне за отказ снять крест и принять ислам. Оказывается, в одном из погранотрядов на Алтае решили открыть церковь во имя св. мученика Евгения - и в память Евгения Родионова, и в память его тезоименитого Небесного покровителя (Евгений Родионов еще не канонизирован). Маму Евгения Управление погранвойск России готово было за казенный счет отправить в Горный Алтай - на освящение храма. И все с Божией помощью состоялось. Любовь Васильевну Родионову мы нашли, и она попала-таки на освящение храма, построенного в память ее сына, который хотя и не причислен пока к лику святых, но вполне достоин канонизации за свой поистине христианский подвиг. И, видимо, канонизация эта со временем состоится. Освящение храма состоялось 10 августа. И вот новый звонок отца Варлаамия: 20 ноября в храме был молебен и крестный ход в честь мученика Евгения (храмовый праздник). Один из солдат, рядовой Андрей Зяблицкий, верующий человек, прочитавший жизнеописание Евгения Родионова и проникшийся особой любовью к его личности, держал в руках храмовую икону с изображением св. мученика Евгения-воина. Молебен и крестный ход снимали на видеопленку, - и прямо во время съемок крестного хода икона в руках солдата замироточила. Отец Варлаамий говорит, что на пленке хорошо видно, как истекает миро по храмовой иконе. От иконы исходило сильное благоухание, несмотря на сильный ветер и холод. Миро истекало из нижней перекладины креста в руках святого мученика Евгения. Нет ли здесь очередного указания на святость подвига Евгения Родионова, в память которого был открыт этот храм? Убиенный воин-мученик Евгений, моли Бога о нас! ******************************************************************** ЗА ХРИСТА ПОСТРАДАВШИЕ Одним из самых скандальных материалов последнего времени является интервью с секретарем Комиссии по канонизации иереем Максимом Максимовым, опубликованное на страницах официального церковного издания – газеты «Церковный Вестник». Интервью полно противоречий и безграмотных утверждений. Оно дано официальным лицом, и, безусловно, ввело в соблазн многих православных людей. Поэтому мы не можем остаться в стороне от обсуждения этого вопроса. *** Несколько лет назад стало известно о подвиге Евгения Родионова, оказавшегося в плену с тремя другими воинами-пограничниками в первую чеченскую кампанию. У этих молодых солдат был выбор: принять веру врага и сохранить себе жизнь или мученически погибнуть. Они предпочли смерть предательству. Вместе встретили они самые страшные дни своей жизни, вместе сделали свой выбор - рядовой Евгений Родионов, младший сержант Андрей Трусов, рядовой Игорь Яковлев, рядовой Александр Железнов. Исполнив свой воинский долг, они не пропустили набитую оружием и боевиками машину скорой помощи. Следы крови, рукопашной схватки на месте пленения свидетельствовали о том, что без боя ребята не сдались, но силы были неравны. С этого момента они неразлучно несли свой Крест, - Крест унижения и побоев, пыток и надругательств. Никто из них не дал домашних адресов бандитам и не написал писем с просьбой о выкупе. Родители ребят перенесли горечь осуждения и обвинения в самовольном оставлении детьми воинской части - такие телеграммы были получены через несколько дней после их пленения. Только позже родные узнали о чудовищной ошибке. Не предателями, а героями оказались их дети. Мать Евгения Родионова Любовь Васильевна встретилась с чеченским полевым командиром Русланом Хайхороевым и за деньги, заложив для этого собственную квартиру, выкупила тела убиенных воинов. Знаменательным является тот факт, что через 3 года Магомет, брат полевого командира Хайхороева - палача ребят, был убит на том же месте, где был захвачен в плен Евгений и трое солдат. А затем и сам Хайхороев был убит в Грозном во внутричеченской разборке. О подвиге же русских воинов узнали миллионы людей не только в России, но и за ее пределами. Например - в Сербии, где среди югославского воинства очень чтится мужество этих мучеников и пишутся иконы воина Евгения Русского. Воинский подвиг солдат-пограничников, пострадавших с Евгением Родионовым, был отмечен награждением каждого из них орденом Мужества, подвиг исповеднический отмечен вниманием Церкви к возможности их прославления в лике святых воинов-мучеников по формуле: «воин-мученик Евгений (Родионов) и иже с ним пострадавшие воины Андрей, Игорь и Александр». Сотрудниками Синодального Отдела по связям с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями в Комиссию по канонизации были предоставлены материалы для рассмотрения вопроса об их прославлении. Но, вопреки ожиданиям множества православных верующих, канонизация была отклонена. Нужно отметить, что в подобных серьезных вопросах Церковь не имеет права на ошибку. Любая ошибка очень больно может ударить по авторитету Церкви, и осторожность, взвешенность в принятии подобных решений вполне понятна. Однако то объяснение, которое дал в своем интервью по данному вопросу секретарь синодальной Комиссии по канонизации, вызывает, мягко говоря, недоумение. Аргументы, которые звучат из уст священника, а тем более официального лица, настолько абсурдны, безграмотны и порой противоречат Церковному учению, что можно только недоумевать. Основной смысл этих сомнительных утверждений сводится к следующему: «Эпоха новомучеников и исповедников Российских, как бы мы ее не растягивали, уже закончилась». «Мы вправе потребовать определенные доказательства, что все было именно так… Нет нужды говорить, что современные СМИ нельзя рассматривать как серьезный и заслуживающий доверия источник информации… Все сводится к рассказам одного человека - матери Евгения Родионова». «Говорить о церковности матери Евгения Родионова не приходится… Люди, которые приезжают на могилу Евгения, сами служат панихиды и в храм (находящийся на самом кладбище – ред.) к священнику никогда не обращаются. Что, кроме сектантства, можно в этом увидеть?». «У матери есть христианское чувство самопожертвования, кроме одного «но»: все ее действия обусловлены только безграничной, до «обожествления», любовью к сыну». «В нашем разговоре с Любовью Васильевной выяснилось, что ее встреча с Хайхороевым продолжалась не более семи минут, и он ничего не говорил ей о конкретных обстоятельствах гибели Евгения… Любовь Васильевна честно призналась, что доказать ничего нельзя». «Никаких сведений о том, что Евгений или кто-либо из погибших вместе с ним воинов вел сознательную церковную жизнь, нет, и фактов, подтверждающих их мученическую — в церковном смысле этого слова — кончину, синодальной Комиссией по канонизации не обнаружено». «Православная Церковь никогда не причисляла к лику святых тех, кто был убит на войне. Известен исторический факт: когда в Х веке император Никифор Фока потребовал от Константинопольского Патриарха канонизации убиенных воинов, Церковь ему отказала». Реакция на подобные заявления была скорой и эмоциональной. Приведем некоторые из комментариев. Протоиерей Александр Шаргунов, беседа на радио «Радонеж» 8 февраля 2004 года. «Интервью священника Максима Максимова о канонизации воина Евгения Родионова, которое он дает ответственному редактору «Церковного Вестника», мягко говоря, вызывает у меня недоумение. Создается впечатление: автор убежден, что ему позволено говорить все что угодно от лица Церкви только потому, что он является секретарем Синодальной комиссии по канонизации. В самом деле, не может не поражать уровень рассуждений собеседников. Священник Максим Максимов рассуждает, что воина Евгения Родионова новомучеником нельзя назвать, во-первых, потому, что, цитирую: «надо определенно заявить, что эпоха новомучеников и исповедников Российских, как бы мы ее ни растягивали, уже закончилась. Мы можем провести границу по 1970-м, в крайнем случае, по 1980-м годам, когда в мир иной отошли последние исповедники, вышедшие из лагерей. Когда Евгения Родионова причисляют к новомученикам и исповедникам Российским, происходит очевидный подлог: в современной истории России это совершенно иной период». Получается, что гонения на Церковь кончились, новых мучеников больше не будет. Не может быть, между прочим, речи о прославлении, скажем, убиенных Оптинских иноков или убиенного ваххабитом иерея Игоря Прозина, или протоиерея Анатолия Чистоусова, замученного в Чечне. Книга Апокалипсиса вообще закрыта, наступило принципиально новое время! Очевидно, эпоха тысячелетнего царства... Не хочется верить, что о. Максим исповедует такую откровенную ересь. Такое впечатление, что он не понимает, что пишет! Но кроме этого, возникает более простой вопрос: неужели секретарь комиссии по канонизации не знает того, что известно каждому семинаристу. Само название «новомученики» мы восприняли с XVI, XVII, XVIII, XIX веков в связи со страданиями на Балканах греческих и сербских христиан, которых убивали только за то, что они отказывались похулить веру во Христа и принять магометанство (между прочим, как мы видим, буквально то же, что было с воином-новомучеником Евгением!). Если следовать логике о. Максима, то и наших новых мучеников и исповедников Российских нельзя назвать таковыми. Как, кстати, и в недавнем времени авторитетно утверждали иные. Для меня странно, что о. Максим аргументирует свою позицию тем, что «Православная Церковь никогда не причисляла к лику святых тех, кто был убит на войне». И ссылается при этом на частный случай из истории Константинопольской Церкви Х века. Сразу заметим, что Церковь в прославлении святых не может быть ограничена никакими внешними обстоятельствами их подвига. В том числе, если они проявили свою верность Господу на войне. Напротив, Церковь относит слова Спасителя о том, что «нет большей любви, чем кто душу свою положит за друзей своих» в исключительной степени к православным воинам. И благословение преподобным Сергием на Куликовскую битву схимонахов Александра и Андрея всегда свято хранится в памяти Церкви. Напрасно о. Максим запутывает читателя, уходя от всем известного факта: новый мученик Евгений Родионов был убит не в бою, а в плену. А также и другого общеизвестного факта, что у всех пленников была возможность остаться в живых ценою отречения от Христа и принятия ислама. Или вот еще один образец аргументации о. Максима: «Люди, которые приезжают на могилу Евгения, сами служат панихиды и в храм к священнику никогда не обращаются. Что, кроме сектантства, можно в этом увидеть?» Смелость, с которой о. Максим объявляет сектантами незнакомых ему благочестивых людей, которые, очевидно, предприняли неблизкий путь, чтобы, по древней православной традиции, помолиться на могиле праведника, просто обескураживает. Кто сосчитал, сколько раз они подходили, может быть, к закрытым дверям этого скромного сельского храма, или, может быть, им отвечали, что батюшка сейчас на требах? В конце концов, разве мирянам запрещено употреблять молитвословия из чина панихиды в своей частной молитве? И мы знаем, что, как правило, в Курилово (где погребен воин Евгений) приезжают целые паломнические автобусы во главе со священниками. Ну, а как прокомментировать эту уничижительную, на грани, я бы сказал, цинизма, фразу в адрес Любови Васильевны, ее святой материнской любви? Для выкупа останков сына у Любови Васильевны потребовали, как известно, деньги, и тогда она (цитирую интервью): «заложила свою квартиру. В этом смысле у нее есть христианское чувство самопожертвования, кроме одного «но»: все ее действия обусловлены только безграничной, до обожествления, любовью к сыну». Так и написано: «до обожествления». Видно, как автор очень доволен собой, что нашел словцо, позволяющее ему перевести тему канонизации в бытовую плоскость патологической привязанности матери к сыну. Я думаю, что в данном случае неуместно говорить о каком-либо христианстве. Это просто удивительно, как только у него язык поворачивается! Даже элементарная этика цивилизованного общества запрещает подобные публичные суждения о глубочайших страданиях матери, потерявшей единственного сына, которая в горе, в отчаянии, в безысходности, в беспомощности - и не находит ни у кого поддержки». Здесь мы позволим себе не согласиться с отцом Александром и сделать небольшое отступление. Фраза о матери воина Евгения не на грани цинизма. Это и есть самый настоящий цинизм. Цинизм и бесчувственность. В плен к чеченским боевикам попал единственный сын и оказался не нужен никому, кроме матери. Конечно, ее действия были обусловлены любовью к сыну. А разве не любовью должны быть обусловлены все поступки христианина? Разве не безграничной любовью «до обожествления» обусловлены крестные муки Того, который изображен на наперсном кресте иерея Максима? Долгих десять месяцев под бомбежками, в голод, в разруху, рискуя жизнью, мать искала своего сына среди боевиков и ваххабитов. Только заложив свою квартиру, она получила необходимые деньги, чтобы найти останки ребят. Семнадцать раз она встречалась с Русаном Хайхароевым – палачом русских воинов, чтобы выкупить тело сына, которое боевики превратили в товар. А боевики рассказывали ей, матери, страшные вещи о казни ее ребенка, десятки раз смакуя подробности отрезания головы. Лично из уст боевиков не один раз слышала мать, что был у ее сына выбор: принять ислам и воевать на стороне бандитов или принять мученическую смерть. Так зачем же иерею Максиму лгать о том, что встреча с бандитами продолжалась всего семь минут и что ничего о гибели неизвестно? Нет доказательств? Конечно, сложно понять и прочувствовать этому пастырю, как ночью при свете фар мать Любовь Васильевна Родионова вместе с Ниной Ивановной, мамой Александра Железнова, собственными руками, со сжимающимся от ужаса и горя сердцем откапывала останки воинов-пограничников в могиле из авиаворонки, наспех засыпанной сверху. Доставали останки одного воина, потом другого, а мать беззвучно молилась: только бы это не было правдой, только бы не было здесь ее сына. Не верила до тех пор, пока не нашли Женин крестик. По этому нательному крестику, который Женя сделал своими руками и никогда нигде не снимал, мать и опознала обезглавленное тело своего сына. Затем нужно было собрать все, до единой косточки, чтобы перевезти на родину и предать родной земле по-христиански, как и подобает русскому православному человеку. Это ли не подвиг христианской материнской любви? Может быть, в этот момент стоило попросить у боевиков справку с печатями об обстоятельствах смерти сына? На пятый день после похорон сына умер отец Жени. Мать осталась совсем одна. Только благодаря глубокой вере в Бога ей удалось выжить, не сойти с ума, не впасть в отчаяние. Сейчас Любовь Васильевна Родионова чем может старается облегчить тяготы службы нашим солдатам на Кавказе. Она была в Чечне 25 раз, отвезла и раздала в солдатские руки свыше 600 тонн груза, собранного и закупленного в основном на деньги небогатых православных верующих и просто добрых людей, как в России, так и в других странах. Это стало смыслом ее жизни – ее служением. Да разве не стоит за это в ноги поклониться этой самоотверженной женщине, настоящей христианке, за ее труды? Но нет, годящийся ей в сыновья молодой священник устраивает форменный допрос, выспрашивая о том, с какими словами умирал ее сын, хвалил ли он Господа или ругал своих убийц? И есть ли этому свидетели? И вот, после общения с Любовь Васильевной иерей Максим выносит вердикт – не воцерковлена! Но предоставим слово вновь отцу Александру Шаргунову: «Отец Максим говорит, что информация о том, что смерть Евгения Родионова была именно такой, какой ее описывают, недостаточна достоверна. Описывают СМИ, которым, конечно же, нельзя доверять, и почитатели нового мученика (которым тоже доверять нельзя). Кроме того, «никаких сведений о том, что Евгений или кто-либо из погибших с ним воинов вел сознательную церковную жизнь, нет. И фактов, подтверждающих мученическую, в церковном смысле этого слова, кончину, Синодальной комиссией не обнаружено». Интересно, обнаруживала ли когда-нибудь какая-либо комиссия факты о том, что вел сознательную церковную жизнь, скажем, тот воин из 40 мучеников севастийских, который в самый последний момент предпочел быть со Христом и принять смерть (или мученик Вонифатий - ред.)? «Следовательно, - говорит о. Максим, - вести речь о прославлении Евгения в лике святых неуместно и безосновательно»… …Конечно, легче всего сидеть в уютном кабинете, рассуждать, все подвергать сомнению, сочинять интервью, которое на самом деле …похоже на исполнение, простите меня, политического заказа тех, кто якобы заинтересован в установлении политического мира в Чечне. А также тех, для кого Русская Православная Церковь - враг номер один в сегодняшней России». Действительно, канонизация воина Евгения очень неудобна и нежелательна в наше время по политическим мотивам. Нам всячески пытаются навязать идеи так называемой толерантности и терпимости, а на самом деле оказывается, что война в Чечне имеет еще и религиозную окраску. Оказывается, и в наше время, когда «бандиты не имеют национальности и вероисповедания» появились христианские мученики, принуждаемые отречься от Христа. Если продолжать рассуждать на эту тему, то конечно уже не так уютно будет сидеть на соседних креслах с представителями ислама на всевозможных межрелигиозных форумах. И самое страшное будет, если признать святость этих русских ребят и поставить их на должную высоту для примера и назидания всем русским воинам. Окажется, что величие воинского подвига состоит не только в умении метко стрелять и быстро бегать, но и в крепости православной веры, в стремлении исповедовать ее до конца, даже до самой страшной и мучительной смерти. Для врагов России будет самым страшным, если наша армия начнет осознавать себя не просто «вооруженными силами», а христолюбивым воинством. Упорство, с которым иерей Максим пытается доказать, что канонизация невозможна, поистине достойно лучшего применения. Кстати, в резкости и нелепости суждений он не одинок: «Оснований для канонизации нет, - заявил ранее газете НГ-Религии еще один из членов Комиссии, протоиерей Георгий Митрофанов. - Все, что известно о смерти Евгения, записано со слов Хойхороева в присутствии представителей ОБСЕ. А он и Евгения-то самого вспомнил с большим трудом. Вроде бы да, был такой солдат у них в плену. Вроде бы предлагали принять ислам. Но достоверно никто ничего не знает. Принадлежность останков установить невозможно. Крестик, по которому Евгений был опознан матерью, - типовой, похож на тысячи других. Матери кажется, что это тот самый. Но кто может сказать точно? Никакими данными о чудесах и исцелениях, происшедших по молитве Евгению Родионову, комиссия не располагает. Вообще в последнее время появилась какая-то странная тяга к военно-полевой святости. Однако стоит вспомнить, что до революции, когда российская армия была в массе своей православной, очень многие воины гибли за веру. Но никому не приходило в голову кого-то причислять к лику святых. А сейчас - пожалуйста. Все это мифологема, раздутая прессой определенного толка». Показательно, что, когда говорят о раздуваемой мифологеме, речь идет не о простых верующих мирянах, от которых можно запросто отмахнуться, обвинив в сектантстве, «определенном толке» и неповиновении церковной иерархии. Документы в Комиссию подавались Отделом Московской Патриархии по связям с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, и к мнению сотрудников этого Отдела можно было бы хотя бы прислушаться. А мнение председателя Отдела и его сотрудников вполне однозначное. Предоставим им слово: «…если бы от меня, грешного, здесь что-то зависело, то я бы постарался канонизацию Жени ускорить, насколько это возможно, поскольку его подвиг, как некий кристалл, который вбирает в себя свет, освещает правильное понимание того, что вообще происходит в Чечне. - говорит председатель Отдела протоиерей Димитрий Смирнов. - Его прославление как святого, его икона оказали бы очень сильное воздействие на наших воинов. Хотя, конечно, мы его и сейчас прославляем - просто как человека, совершившего подвиг... И подвиг Жени Родионова абсолютно хрестоматийный: человеку предлагают принять ислам, а он отказывается и идет на смерть. Как замечательно, что в наши дни это возможно. Когда я вижу его фотографию, у меня слезы выступают, для меня он как ангел. Молодой мальчик, всего девятнадцать лет, и в то же время в нем такая дивная, непоколебимая твердость!.. Я верую и исповедую, что Евгений Родионов совершил подвиг, достойный канонизации. Я счастлив, что именно наш Отдел собирал материалы к его прославлению…Собственно, с подвигом Жени Родионова я познакомился через публикации и только потом начал общаться с Любовью Васильевной, и у меня никогда не было сомнений в том, что все было так, как она говорит. Я ей верю…» Иерей Константин Татаринцев, зав. сектором военно-воздушных сил Отдела: «…вопрос о канонизации решается не только административно, на земле. Он решается, конечно, прежде всего в Царствии Божием. Так вот, что касается Жени Родионова… Знакомясь с его семьей – с мамой Любовью Васильевной, вникая в эту историю, могу констатировать, что это был молодой человек, который любил жизнь, который занимался спортом, который вместе с классной руководительницей пел на клиросе в подольском храме. Молодой человек, который любил Господа, который в 14 лет носил крестик, не опасаясь этого, несмотря на то, что это еще не было принято в школе, на уроках физкультуры. Не снимал его никогда. Мама говорила: «Как же, тебя будут ругать…» - «Мама, никогда крестик я не сниму» - говорил Евгений маме. В статье утверждается, что нет свидетелей. Нет, свидетели есть! И когда мы собирали эти материалы, оказалось, что, помимо Любови Васильевны, свидетелем этой истории может быть также некий представитель ОБСЕ Леннарт, который помогал Любови Васильевне найти Руслана Хайхароева. И он свидетельствовал о всех тех разговорах, которые происходили между Любовью Васильевной и этим убийцей. В этих разговорах принимала участие и мама воина Александра Железнова - Нина Ивановна. Поэтому уже, по крайней мере, три человека могут свидетельствовать об этом. Сколько людей, узнав об этой истории, потянулись к тому, чтобы узнать как можно больше о Жене! Появилась потребность молитвенно просить его заступничества, особенно для тех, кто находится в тяжелых условиях, в окопах, рискуя своей жизнью. В Сербии воины, узнав об этой истории, писали ему иконы и просили его молитв. И, видимо, они получали молитвенную помощь, потому что слава об этом имени так быстро разнеслась, можно сказать, по всей православной земле – не только ограниченной Московским Патриархатом, но и в других наших братских Поместных Православных Церквах». Иеромонах Савва (Молчанов), заместитель председателя Отдела: «Я познакомился с этой публикацией. Конечно, она вызывает глубокое сожаление, поскольку, с моей точки зрения, способна внести смущение в народ церковный своим оскорбительным и провокационным характером. Мы все считаем воина Евгения истинным мучеником за Христа. И мы все убеждены, что его канонизация – это только вопрос времени. Я уже познакомился с этой статьей: становится ясно, что комиссии по канонизации не хватает доказательств. Ну, что тут можно сказать... Синодальный отдел по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами готов помочь и оказать содействие членам комиссии в организации командировки в Чеченскую республику, где они, без сомнения, получат дополнительные свидетельства. Женя Родионов будет канонизирован – это просто вопрос времени. Мы все – вся Церковь – в это верим!» «Эти авторы выражают свое личное мнение, – с высоты своего положения заявляет иерей Максим в скандальном интервью, имея ввиду всех, кто говорит о святости воина Евгения, стало быть и сотрудников Синодального Отдела по связям с Армией. - Они могут издавать брошюры как частные лица, но выступать от имени Церкви они не могут. Нельзя забывать, что каждый, кто записывает Предание Церкви, несет ответственность перед Богом и Церковью. Авторы, которые пытаются выдать желаемое за действительное, не могут быть церковными писателями и компрометируют сами себя». Похоже, что иерей Максим скомпрометировать себя никак не боится. Подобными безапелляционными выпадами он не боится скомпрометировать так же и вышестоящих иерархов, под началом которых подвизается на поприще секретаря Синодального Отдела. Ну что ж, как заметил отец Димитрий Смирнов: «…мы сделали все, что могли, а дальше действовать Господу. Все может измениться: и состав Комиссии будет меняться с годами, с десятилетиями; и процесс почитания Евгения, безусловно, будет шириться».

Я служил в 102-м (родном) - 1984 - 1987Кот я смотрю ты 3 года служил это как?

музыка A.Халилова слова И.Морозова МЫ УХОДИМ С покоренных однажды небесных вершин По ступеням обугленным на землю сходим, Под прицельные залпы наветов и лжи уходим, уходим, уходим. Прощайте горы вам видней Кем были мы в краю далеком, Пускай не судит однобоко Hас кабинетный грамотей. До свиданья, Aфган, этот призрачный мир. Hе пристало добром поминать тебя вроде Hо о чем-то грустит боевой командир: Мы уходим, уходим, уходим, уходим. Прощайте, горы, вам видней, В чем наша боль и наша слава. Чем ты, земля Aфганистана, Искупишь слезы матерей? Вариант куплета: Друг, и радость и горе дели на троих. | Друг, спиртовую дозу дели на троих Столько нас уцелело в лихом разведвзводе... | Столько нас уцелело в лихом разведвзводе... Даже ветер за нами на склонах затих: | Третий тост - даже ветер на склонах затих: Мы уходим, уходим, уходим, уходим. | Мы уходим, уходим, уходим, уходим. Прощайте, горы, вам видней, Какую цену здесь платили, Врага какого не добили, Каких оставили друзей. Hам вернуться сюда больше не суждено, Сколько нас полегло в этом долгом походе, И дела недоделаны полностью, но... Мы уходим, уходим, уходим, уходим. Прощайте, горы, вам видней, Что мы имели, что отдали. Hадежды наши и печали Как уживуться средь людей? Биографии наши в полдюжины строк Социологи втиснут, сейчас они в моде. Только разве подвластен науке восток? Мы уходим с востока, уходим, уходим. Прощайте, горы, вам видней, Кем были мы в краю далеком, Пускай не судит однобоко Hас кабинетный грамотей. Прощайте, горы, вам видней, Какую цену здесь платили, Какие счеты с кем сводили, Каких оставили друзей. Мы уходим с востока, Мы уходим с востока, Уходим...

Спасибо Александр за информацию. Я в принципе уже много подробностей про Даманский знаю, просто хотелось из этого интервью выделить момент,что в становлении группы "Альфа "принимал непосредственное участие и был первым ее командиром Виталий Бубенин. В боевом пути группы "А" принималоеще два человека имеющим отношение к ПВ. Так что зеленые приложили немалую долю в проффессионализм этого спецподразделения.

Ветеран пограничной службы рассказал правду о событиях на Даманском островеВиталий БУБЕНИН, генерал-лейтенант, ветеран пограничной службы Героев Даманского знает и чтит каждый пограничник. Герой Советского Союза генерал-лейтенант Виталий Бубенин был тогда старшим лейтенантом. После Даманского была в его боевой биографии группа "Альфа" - он стоял у ее истоков, в действительности на Даманском все оказалось не так, как на самом деле . "Ревизионисты Бубенин и Стрельников" До Даманского в течение года ожесточенные рукопашные схватки между пограничниками заставы Сопки Кулебякинские, которой я командовал в то время, и хунвейбинами были делом почти обыденным. В этих ледовых боях мои бойцы - рослые сибиряки с кулаками молотобойцев - выходили безусловными победителями. Потом из Северного Китая были подтянуты резервы - и на каждого сибиряка стали наваливаться по нескольку человек. Китайцы вооружались баграми, кольями и палками с вбитыми в них гвоздями. Бронежилетов тогда еще не было - от гвоздей спасали толстенные зимние полушубки. Потом мы поняли, что традиционным способом много не навоюем - выстругали рогатины и обзавелись булавами на манер богатырских. "Китаец - он, чай, не крепче медведя будет", - говорили мои сибиряки. В первом же бою это оружие показало себя самым лучшим образом: общую толпу стопорили рогатинами, а прорвавшихся глушили булавами. Оружие приобрело бешеную популярность на всех близлежащих заставах. Начальники самых "упертых" застав - Иван Стрельников и я - были объявлены "ревизионистами". В поселках Северного Китая нас знала последняя собака - портреты с нашими фотографиями висели там на всех заборах. За "ревизионистами" во время побоищ развернулась самая настоящая охота. Однажды во время схватки китайцы по ошибке затащили в кузов машины другого офицера. Увидев, что обознались, они вышвырнули его обратно за борт и снова ринулись в толпу дерущихся - в поисках нужной добычи. Цель всех этих акций была одна - спровоцировать нас на открытие огня. Но все их усилия результата не приносили. Мы по-прежнему с ожесточением волтузили друг друга на снегу, но автоматы висели у нас за спиной. Однажды прибывший на заставу молодой боец не выдержал - когда вокруг его шеи закрутили ремень автомата и поволокли его к машине, он засадил длинную очередь по колесам. Китайцы быстро запрыгнули в машину и уехали на ободах, но инцидент тогда огласки не получил. "А ты не смотри - двигай рычагами, и все" Потом китайцы стали выходить на лед с карабинами. Потом к карабинам примкнули штыки. Но и мы успели примкнуть к автоматам штык-ножи и ответили встречной "штыковой". Потом в патронниках китайских карабинов появились патроны. Ситуация накалялась с каждым днем. Самое знаменитое побоище, в котором приняло участие свыше тысячи человек, состоялось в январе 1968 года. Свыше восьмисот хунвэйбинов приехали на свой берег на колонне грузовиков. Гремела музыка, ораторы надрывались, толпа ревела. Раздали багры и палки с гвоздями. "Товарищ командир, они решили идти до конца", - сказал мне переводчик-кореец. Противостояли китайцам от силы три сотни зеленых фуражек - к нам успела подойти мотоманевренная группа. Через полчаса рукопашного боя я понял, что чаша весов медленно, но верно склоняется на сторону противника. Надо было спасать ситуацию. Подбежав к БТР, я приказал механику рассечь толпу. "Там же люди", - глянул на меня водитель. "А ты не смотри - двигай рычагами, и все". Запрыгнув на броню, я закрыл гуманисту смотровые щели и стал командовать: " право", "влево"... Когда мы развернулись, я увидел, что на снегу остались лежать четыре китайца. Остальные, не дожидаясь продолжения, бросились на другой берег. На следующий день состоялись пышные похороны. Гробы у них были шикарные - как сейчас помню. А информационное агентство "Синьхуа" твердило мою фамилию... "Весь дальнейший бой я вел на подсознании" А потом был Даманский. Китайский батальон - ориентировочно четыреста человек - прибыл на остров скрытно, ночью. Каждый тщательно замаскировался - все были засыпаны снегом. Первой на остров прибыла группа бойцов Стрельникова - моего товарища по соседней заставе. Китайцы расстреляли их в упор. Мы были только на подходе. Растянулись в цепь и двинулись к острову. И тут же попали под шквальный огонь. Свой боезапас расстреляли быстро - тогда пограничникам полагалось всего по два магазина. Стали отходить. С китайского берега били минометы, отрезая дорогу к берегу. Я не мог пошевелиться - меня обрабатывал снайпер в паре с пулеметчиком, не давая поднять голову. Полушубок на спине ходил ходуном - пули распускали его на лоскуты. Помог случай - мина легла совсем рядом, меня взрывной волной выбросило из укрытия и швырнуло под березу. А срубленная пулеметной очередью береза аккуратно легла передо мной, на какое-то время спрятав от китайцев. Тогда я получил первую контузию. Весь дальнейший бой я вел на подсознании, находясь в каком-то ином мире. Выбравшись на берег и сев в БТР, мы с бойцами зашли к противнику в тыл. Перед машиной ошарашенные китайцы вставали из-под снега один за другим. Только тогда мы поняли, сколько их пришло по наши души... Два с лишним часа боя мы так и кружили вокруг их позиций, давя и расстреливая. Когда после очередного круга мы выбрались на другой берег, выяснилось, что на ногах из всей заставы осталось четверо. Мы отправили убитых и раненых на заставу, молча обнялись, немного постояли и пошли обратно, в сторону острова. Каждый понимал, что из этого боя он уже не вернется. А потом подошли свои. С нашего берега ударила артиллерия. Китайский батальон был деморализован и смят. Всего в том бою, по официальным данным, полегло свыше двухсот китайцев. По мнению военспецов, аналогов такого боя не было даже в истории Великой Отечественной. Трое - Иван Стрельников, сержант Юра Бабанский и я - получили звание Героя. Иван - посмертно. Десятерым дали ордена Красного Знамени. Остальным ордена Красной Звезды и другие награды. "Они всегда падали как снег на голову" В 1974 году меня с семьей вызвали из Заполярного погранотряда и привезли в Москву. Командиром вновь созданной тогда группы "А" меня назначил сам Юрий Владимирович Андропов. К тому времени терроризм уже стал фактом нашей жизни, и не считаться с ним было нельзя. Мы выбирали в отряд лучших из лучших - в основном кандидатов в мастера и мастеров спорта. Испробовали все типы стрелкового оружия - от американской "М-16" до израильского "Узи". Поняли, что лучше "Калашникова" все равно ничего нет. Нервно-паралитический газ, помнится, испытывали на кроликах. Я сам сел в "рафик" для террориста. Сзади, за оргстеклом, сгрудились подопытные. Стекло по краям было замазано пластилином - чтобы газ не проник в водительский отсек. Сели, поехали. Группа сопровождения дала сигнал. Все двери "рафика", а также педаль газа и тормоза заблокировались мгновенно. Чувствую - голова отяжелела, глаза стали смыкаться: явно где-то плохо замазали. Оглянулся - а бедные кролики уже и уши свесили... Новые модификации бронежилетов испытали на свиньях. Приехали в одно из подмосковных свиноводческих хозяйств, выбрали из всего поголовья самого авторитетного хряка, оснастили бронежилетом. Огонь вели из штатного оружия. Хряку повезло - пули не пробили броню, оставили на жилете только вмятины. Его мы и приняли на вооружение. Регулярные занятия и специальная подготовка позволили нам в довольно сжатые сроки создать высокопрофессиональное подразделение. На тренировках нам противостояли отнюдь не новички - опытные оперативники из других подразделений. "Я все глаза просмотрел, наблюдая, откуда же спецназ появится, - вспоминал один из них, - но они всегда падали как снег на голову..." Меня часто спрашивают: современная "Альфа" сильно отличается от той группы "А"? Отвечаю: небо и земля. По сравнению с нынешней "Альфой" мы вилами, можно сказать, воевали.

Я зелёную фуражку сберегу, В майский день начищу я на ней звезду, Буду пьяным гулять, не ругай меня, мать, В этот праздник службу вспомнить я хочу. Наливай полней, братишка, мне бокал, Будем пить за нас, зелёных, за Афган. Пусть напомнит тебе эта горечь в вине Нашу жизнь на последнем рубеже. А она всегда суровая была, Расскажи теперь моей судьбе, душа, Как горела в огне, как тонула в слезе, Как ночами душила тишина. Я зелёную фуражку сберегу, В майский день начищу я на ней звезду. Жаланашколь и Хасан, Тиргиран и Афган - Пусть земля там будет пухом пацанам. Вячеслав Бельдягин****************************************И вновь пограничную службу несемПесня из кинофильма "Приказано взять живым" исполняется народным артистом России М. Пуговкиным Нам редко приходится в праздничный часПечатать шаги на парадеНу что ж, обойдутся парады без нас,Зато на Границе - порядок ПрипевИ вновь пограничную службу несем, И вновь на приказ отвечаем мы "Есть!" Далеко далеко отсюда наш дом, И все-таки он начинается здесь Не каждый по внешнему виду - герой,Обычные люди, простые,Но в мирные дни нам вручает поройСтрана ордена боевые ПрипевА трудно бывает, так это не счетПривыкли и к зною и к стужеНепрошеный гость ни за что не пройдет,Пока на границе мы служим

Погран войска страна чудесУшел в наряд и там исчезКогда придешь ты награжданку Незабывй святых традицийСвой первый тост ты поднемиЗа тех кто служит на границе

Над заставой звезды в тихом небе плещутГорода большие все давно уж спятПо тропе дозорной скрипнет снег под лыжейЭто свой ночной обход делает нарядПусть их только двое и патронов малоНо лежит у сердца матери письмоИ бегут ребята в белых маскхалатахНа рубеж прикрытия на сигнал в ружьеПусть девченка милая писем уж не пишетПусть она гуляет с пареньком другимНам страна доверела охранять границу Финского залива в далях голубыхВот и пролетело два нелегких года И никто не встретит на пероне нас Только ветер тронет мой фургон зеленыйКак любимой руки в тот последний час

Я фазан. Ты где живешь?

Помоему на 4 ПЗ в 98 приезжала Дана Борисова из Армейского магазина снимали передачу к 80летию погранвойск У меня дома кассета лежит с этой передачей. Капитан 3 ранга Масяж играл там нарушителя. Кстати ты фазан или волк?

Служил в/ч 9785 в учебке связи 97-99 потом в Выборге в/ч2139

а где именно отряд большой?я начинал в роте связи потом на 18ПЗ

Кто нибудь знает откуда пошло разделение на фазанов и(волков,пингвинов,муравьеви тд)

Ребята отзовитесь кто служил Выборгском ПО 1997-99